关于孔子的名言精选版【15篇】

无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是名言了吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。什么样的名言才是好的名言呢？下面是小编为大家收集的关于孔子的名言精选版【15篇】，欢迎阅读与收藏。

关于孔子的名言1

一、三人行必有我师焉!

二、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

三、学而时习之!

四、不在其位，不谋其政!

五、温故而知新，可以为师矣!

六、不义而富且贵，于我如浮云!

七、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

八、子曰：“习相近也，性相远也。”

九、子曰：“有教无类”。

十、子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”

十一、 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

十二、 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

十三、 学而不思则罔，思而不学则殆!

十四、 三思而后行!

十五、 敏于事而慎于言!

十六、 百姓足君孰与不足!

十七、 人而无信不知其可也!

十八、 人无远虑，必有近忧!

十九、 述而不作，信而好古!

二十、 德不孤，必有邻!

二十一、 己所不欲，匆施于人。

二十二、 躬自厚，而薄责于人!

二十三、 其身正，不令而行!

二十四、 己欲立而立人，己欲达而达人。

二十五、 默而识之，学而不厌，诲人不倦!

二十六、 听其言而观其行!

二十七、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

二十八、 不学礼，无以立。

二十九、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三十、 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!

三十一、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

三十二、 学而时习之，不亦说乎?

三十三、 温故而知新，可以为师矣

三十四、 学而不思则罔;思而不学则殆。

三十五、 默而识之，学而不厌，诲人不倦，

三十六、 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

三十七、 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

三十八、 饱食终日，无所用心，难矣哉

关于孔子的名言2

1、朽木不可雕也。

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”、亦作“朽木不雕”、

2、子以四教：文行忠信。

解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

3、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

4、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

5、其知可及也，其愚不可及也。

解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

8、解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

9、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

10、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

11、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

12、性相近也，习相远也。

解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

13、学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

15、道听而涂说，德之弃也!

解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

16、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。

解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

17、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

关于孔子的名言3

一、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。--《子罕》

【翻译】孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。

二、子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”--《述而》

【翻译】孔子说：“如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。”

三、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”--《雍也》

【翻译】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”--《为政》

【翻译】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

五、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”--《雍也》

【翻译】孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。”

六、子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”--《季氏》

【翻译】孔子说：“生来就知道的人，是上等;通过学习才知道的人，次一等;遇到困难才去学习的人，又次一等;遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”

七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”--《雍也》

【翻译】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值;不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

八、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”--《宪问》

【翻译】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”

九、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”--《述而》

【翻译】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”

十、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”--《述而》

【翻译】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

十一、 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”--《雍也》

【翻译】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

十二、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”--《里仁》

【翻译】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐;见到不贤的'人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

十三、 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”--《里仁》

【翻译】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

十四、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”--《雍也》

【翻译】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”

十五、 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”--《宪问》

【翻译】孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”

关于孔子的名言4

1. 有德者必育言，有言者不必育德。

2. 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

3. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

4. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

5.君子欲讷于言而敏于行。

6. 居处恭，执事敬，与人忠。

7. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

8. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

9. 君子耻其言而过其行。

10. 里仁为美，择不处仁，焉得知?

11. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

12. 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

13. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

14. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

15. 礼之用，和为贵。

16. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

17. 己所不欲，匆施于人。

18. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

19. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

20. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，

敏则有功，惠则足以使人”。

21. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

22. 不学礼，无以立。

23. 有教无类。

24. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

25. 人无远虑，必有近忧。

26. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

27. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

28. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

29. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

30 过而不改，是谓过矣!

关于孔子的名言5

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

以文会友，以友辅仁。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

有德者必育言，有言者不必育德。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

关于孔子的名言6

1、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》

2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》

3、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

5、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》

6、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

7、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》

8、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》

9、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

10、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

11、子以四教：文行忠信。——《论语》

12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

13、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》

14、其知可及也，其愚不可及也。——《论语》

关于孔子的名言7

1、过而不改，是谓过矣。

2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

3、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

4、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

5、士而怀居，不足为士矣！

6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

7、唯仁者能好人，能恶人。

8、刚、毅、木、讷近仁。

9、以不教民战，是谓弃之。

10、学而不思则罔，思而不学则殆。

11、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

12、君子之行也，度于礼。

13、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

14、举一隅不以三隅反，则不复也。

15、君子之仕也，行其义也。

16、道不同，不相为谋。

17、求仁而得仁，又何怨。

18、君子有诸已，而后求诸人。

19、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

20、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

21、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

22、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

24、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

25、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

26、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

27、过，则匆惮改。

28、知之为知之，不知为不知，是知也。

29、不学礼，无以立。

30、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

31、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

32、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

33、听其言而观其行。

34、法语之言，能无从乎？改之为贵。

35、不迁怒，不二过。

36、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

37、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

38、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

39、君子矜而不争，群而不党。

40、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

41、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

43、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

44、人而无恒，不可以作巫医。

45、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

46、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

47、有教无类。

48、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

49、是可忍也，孰不可忍也？

50、学而时习之，不亦说乎？

51、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

53、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

54、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

55、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

56、巧言乱德。

57、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

58、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

59、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

60、君子欲讷于言而敏于行。

61、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

62、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

63、君子坦荡荡，小人常戚戚。

64、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

65、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

66、君子欲讷于言，而敏于行。

67、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

68、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

69、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

70、盖有不知而作者，我无是也。

71、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

72、施诸已而不愿，亦勿施于人。

73、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

74、温故而知新，可以为师矣。

75、君于不以言举人，不以人废言。

76、敏而好学，不耻下问。

77、己欲立而立人，己欲达而达人。

78、居处恭，执事敬，与人忠。

79、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

80、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

81、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

82、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

83、事君，敬其事而后其食。

84、君于疾没世而名不称焉。

85、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

86、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

87、工欲善其事，必先利其器。

88、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

89、不患人之不已知，患不知人也。

90、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

91、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

92、人无远虑，必有近忧。

93、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

94、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

95、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

96、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

97、君子和而不同，小人同而不和。

98、凡事豫则立，不豫则废。

99、己所不欲，匆施于人。

100、君子喻于义，小人喻于利。

关于孔子的名言8

1、君子和而不同，小人同而不和。

2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。”

3、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

4、子曰：“道不同，不相为谋。”

5、君子矜而不争，群而不党。

6、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

7、君子周而不比，小人比而不周。

8、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

9、子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”

10、子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

11、敏而好学，不耻下问。

12、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

13、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

14、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

15、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

16、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”

17、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

18、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

19、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

20、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

关于孔子的名言9

1、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》1·1）——学习并且不断地温习，不是很快乐的吗？有志同道合的朋友从远方而来，不是很高兴的吗？

《论语》开篇如是说，可谓人人皆知的名言，尤其后一句，时常被人挂在嘴边，动不动就乎来乎去地。

2、“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”（《学而》1·4）——我每天多次反省自己。替人做事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往朋友是不是忠实诚信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？

这是孔子的弟子曾参说的。曾参，字子舆，后世名气极高，曾被奉为“宗圣”。

《礼记》中记载，曾子病危，童子看其铺的席子很华丽，就冒冒失失地问了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎么能违反礼制用大夫才能用的席子呢？就要求换掉。结果等席子换好，曾子也被折腾的一命呜呼了。

3、“礼之用，和为贵。”（《学而》1·12）——礼的功用，以和谐为贵。

以和为贵，常说，就来自这里。

本句出自有子之口。有子，姓有名若，字子有，论语中称有子，这是尊称。这个人很老实，中规中矩，而且长得和孔子很像。孔子死后，几个学生曾想立他为偶像，代孔子接受弟子们的朝拜。

4、“不患人之不已知，患不知人也。”（《学而》1·16）——不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

孔子的本意是，一个人只要有本事，就不怕没人用。

5、“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》2·11）——温习已经学过的知识，能有新的体会和认识，这样就可以当老师了。

孔子讲学习的方法。温习的过程，也就是学与思的过程，只有学习与思考相结合，才能有所收获。

6、“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》2·15 ）——如果只学习而不思考就会疑惑， 反过来，如果只思考而不学习就会懈怠。

学与思的关系。

7、“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》2·17 ）——知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是知道。

孔子的学生中，子路好勇武，性格直爽，但也显得比较鲁莽，大概有时候说话口无遮拦，不注意分寸吧，孔子看不惯，呵斥他：仲由，我不是告诉你什么叫知了吗？怎么一眨眼功夫就忘了？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知道。

记住，再忘了的话，小心打板子。

这里，孔子的意思，是告诉我们，人要有自知之明，不要装腔作势，不懂装懂。

8、“人而无信，不知其可也。”（《为政》2·22）——一个人不讲信誉，不知那怎么可以。

说得好啊！

9、“是可忍，孰不可忍也！”（《八佾》3·1 ）——这样都可以忍受，还有什么不可以忍受的呢？

前面还有一句“八佾舞于庭”，是说鲁国大夫季平子用六十四人的规格在自家院子里舞蹈奏乐。按周礼规定，只有天子才有资格用八佾（一佾八人），其下诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季平子的级别，只配用四佾，显然违反了周礼的规定，属僭越中的僭越，所以孔子极其愤慨。

还有一种解释是这样的，是针对季氏而言的：他这样的事都忍心去做，还有什么事不忍心去做的呢？

现在我们说这句话是忍无可忍的意思，但感觉后一种解释更好。

10、“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》4·8 ）——早晨知道了真理，晚上死去也值了。

有点怕怕的感觉。为真理而死，死得其所乎？我也不知道。唉！反正说什么的都有，各位看着办吧。

关于孔子的名言10

1.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

2. 言必信，行必果。——《论语·子路》

3.见利思义，见危授命。

4.不学礼，无以立。——《论语·季氏》

5.士而怀居，不足为士矣!

6.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

7.既来之，则安之。——《论语·季氏》

8. 君于疾没世而名不称焉。

9.巧言乱德。

10.与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

11.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

12.以文会友，以友辅仁。

13.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

15.学而不思则罔，思而不学则殆。

关于孔子的名言11

一、 君子坦荡荡，小人常戚戚。

二、 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

三、 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

四、 君子周而不比，小人比而不周。

五、 不义而富且贵，于我如浮云。

六、 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

七、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

八、 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

九、 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

十、 有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

十一、 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

十二、 君子和而不同，小人同而不和。

十三、 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

十四、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

十五、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

十六、 君于疾没世而名不称焉。

十七、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

十八、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

十九、 君子之仕也，行其义也。

二十、 君子矜而不争，群而不党。

二十一、 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

二十二、 法语之言，能无从乎?改之为贵。

二十三、 见善无不及，见不善如探汤。

二十四、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

二十五、 士而怀居，不足为士矣!

二十六、 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

二十七、 放于利而行，多怨。

二十八、 求仁而得仁，又何怨。

二十九、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

三十、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子

三十一、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

三十二、 己所不欲，匆施于人。

三十三、 人无远虑，必有近忧。——孔子

三十四、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

三十五、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

三十六、 己欲立而立人，己欲达而达人。

三十七、 道不同，不相为谋。

三十八、 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

三十九、 不学礼，无以立。

四十、 礼之用，和为贵。

四十一、 听其言而观其行。

四十二、 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

四十三、 有德者必育言，有言者不必育德。

四十四、 君子喻于义，小人喻于利。

四十五、 君于不以言举人,不以人废言。

四十六、 古者言之不出,耻躬不逮也。

四十七、 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

四十八、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

四十九、 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

五十、 过而不改，是谓过矣!

五十一、 过，则匆惮改。

五十二、 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

五十三、 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

五十四、 君子欲讷于言而敏于行。

五十五、 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

五十六、 唯仁者能好人，能恶人。

五十七、 不迁怒，不二过。

五十八、 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

五十九、 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

六十、 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

六十一、 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

六十二、 巧言乱德。

六十三、 巧言令色，鲜矣仁。

六十四、 刚、毅、木、讷近仁。

六十五、 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

六十六、 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

六十七、 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼。

六十八、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

六十九、 君子敬而无失，与人恭而有有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

七十、 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

七十一、 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

七十二、 事君，敬其事而后其食。

七十三、 居处恭，执事敬，与人忠。

七十四、 放于利而行，多怨。

七十五、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

关于孔子的名言12

1、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

2、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

3、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

4、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

5、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

6、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

7、人之生也直，罔之生也，幸而免。

8、三年无改于父之道，可谓孝矣。

9、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

10、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

11、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

12、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

13、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。

14、君子求诸己，小人求诸人。

15、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

16、德不孤，必有邻。

17、兴于诗，立于礼。成于乐。

18、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

19、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

20、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

21、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

22、天下之至仁者，能合天之至亲也。

23、益者三友：友直、友谅、友多闻。

24、慎终，追远，民德归厚矣。

25、仁者必有勇，勇者不必有仁。

26、过而不改，是谓过也。

27、故君子居易俟命，小人行险以侥幸。

28、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

29、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

30、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

关于孔子的名言13

1、子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

2、子曰：“道不同，不相为谋。”

3、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”

4、子曰：“君子耻其言而过其行。”

5、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

6、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

7、君子坦荡荡，小人长戚戚。

8、子曰：“过而不改，是谓过也。”

9、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”

10、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

11、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

12、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

13、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

14、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

15、子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

16、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

17、子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

18、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

19、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”

20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

21、子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”

22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

23、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

24、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

25、子曰：“不在其位，不谋其政。”

26、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

27、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

28、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

29、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。”

30、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

31、子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”

32、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

33、君于疾没世而名不称焉。

34、君子和而不同，小人同而不和。

35、君子矜而不争，群而不党。

36、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

37、君子之仕也，行其义也。

38、君子周而不比，小人比而不周。

39、敏而好学，不耻下问。

40、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

关于孔子的名言14

1不学礼，无以立。

2己所不欲，勿施于人。

3己欲立而立人，己欲达而达人。

4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

5见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

6三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

7居处恭，执事敬，与人忠。

8君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

9言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

10行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

11孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

12君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

13过而不改，是谓过矣！

14过，则匆惮改。

15不迁怒，不二过。

16三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

17人无远虑，必有近忧。

18无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

19士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

20执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

21与朋友交，言而有信。

22以文会友，以友辅仁。

23益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

24君子欲讷于言而敏于行。

25君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

26刚、毅、木、讷近仁。

27有德者必育言，有言者不必育德。

28听其言而观其行。

29君于不以言举人,不以人废言。

30古者言之不出,耻躬不逮也。

31君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

32可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

33言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

34好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不35好学，其蔽也狂。

36恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

37事君，敬其事而后其食。

38礼之用，和为贵。

39放于利而行，多怨。

关于孔子的名言15

1、知之为知之，不知为不知，是知也。

2、盖有不知而作者，我无是也。

3、多闻，择其善者而从之;多见而识之。

4、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

5、学如不及，犹恐失之。

6、敏而好学，不耻下问。

7、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

8、兴于诗，立于礼.成于乐。

9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

10、不愤不启，不悱不发。

11、举一隅不以三隅反，则不复也。

12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

14、学而不思则罔，思而不学则殆。

15、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

16、学而时习之，不亦说乎?

17、温故而知新，可以为师矣。

18、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

19、不学诗，无以言。

20、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

21、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

22、人而无恒，不可以作巫医。

23、有教无类。

24、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

五、孔子政治名言

1、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

2、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

3、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

4、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

5、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

6、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

7、慎终，追远，民德归厚矣。

8、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

9、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

10、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

11、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

12、出门如见大宾，使民如承大祭。

13、工欲善其事，必先利其器。

14、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

15、百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

16、君子之行也，度于礼。

17、施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。

18、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

19、……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?

20、择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?

21、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?

22、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

23、文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼.臣事君以忠。

24、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

25、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

26、以不教民战，是谓弃之。

27、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

28、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

29、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

30、使民敬、忠以劝，如之何?

31、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”

32、先有司，赦小过、举贤才。

33、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!